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其他資訊
2014是臺北市立動物園成立100周年，動物園的傳奇明星不是貓熊團團圓圓，更不是企鵝或無尾熊，而是大象林旺。
林旺原本是緬甸的工作象，卻在中日戰爭時先幫日軍背糧食、扛大砲，後來被中國國軍俘虜，戰爭結束後，跟著部隊走公路，出發沒多久13隻大象死了6隻。又餓又累，傷痕累累的林旺是如何翻山越嶺，漂洋過河來到台灣，成為動物園的萬人迷？林旺爺爺創下最長壽大象的金氏紀錄，成為動物園的永久收藏，一趟2000公里的精彩長征，到底是如何展開的呢？
名人推薦
臺北市立動物園園長 金仕謙
高雄市政府觀光局動物園主任 莊絢智
國立台灣博物館館長 陳濟民
新竹市立動物園園長 許弘宜
臺北動物園保育教育基金會董事長 劉振軒
臺灣大學生物環境系統工程學系教授 張文亮
台東兒童文學研究所所長 游珮芸
作家 李偉文
臺南大學附設實小學教師，「非讀BOOK—臺南愛讀冊」電視節目主持人溫美玉
本本雜誌童書選書人 陳培瑜
有些孩子總愛問：「這故事是真的嗎？」
這回，我可以說：「這個故事，是真的！」
這本關於動物園故事的圖畫和文字翻攪出許多人的記憶，而把我們帶回那段時光的是作者張東君。她長期著力於科普繪本的推動，為繪本閱讀的範疇拉開了多元的樣貌，這在台灣尤其重要！
高雄蒲公英故事閱讀推廣協會 王怡鳳
一本非常有歷史意義的繪本，書中不但娓娓道來大象林旺爺爺的生平，也讓小小讀者從中認識工作象的生態史。熱情推薦給親愛的大人與孩子們，邀請一同走入林旺爺爺的生命故事，體會人與動物之間的愛與友情。
同系列《恐龍是怎麼到博物館？》《人面獅身像是怎麼到博物館？》《隕石是怎麼到博物館？》
《恐龍是怎麼到博物館？》2010美國青少年科學讀物書單排行榜前10名
「一本值得加入恐龍書收藏中的傑出好書，它能豐富並拓展對恐龍的興趣」－科克斯書評
「……既有教育性又容易理解。哈特蘭的文字幽默，插畫不但生動又有足夠的細節（又詳細）。而最棒的是這本書讓我們瞭解了科學博物館中的各種工作」－紐約時報
「一本結合了科學、歷史、幽默，且寓教於樂的好書」－出版人週刊
《人面獅身像是怎麼到博物館？》第65梯次好書大家讀 中時開卷選書
「簡單易懂又出色，是一本適合所有小學圖書收藏的傑出課外讀物。」－學校圖書館學報
- 作者： 張東君 新功能介紹
- 繪者：黃麗珍
- 出版社：小典藏出版 新功能介紹
- 出版日期：2014/10/01
- 語言：繁體中文
其他新聞
文／賴賴 瘋言瘋語： 據說俄羅斯總統普京說得看第二次，這部電影整體感非常線上遊戲，不是視覺感，而是維京人太多殺戮了，整部戲都充滿腥紅血液混泥土，畫面非常黑紅，都是勇猛近身持刀砍殺，所以就很像電動的攻城略地，真人演出，除了基礎大綱，戰術上策略上，感覺就是原始人打原始人，男生會看得很爽的暴力電影。 雖說是真人真事，大概也只看出大嫂精神出軌小叔之掙扎很久，古代人又是沒開發的類原始人，感覺好像這方面的道德比較低，所以老婆用搶的，搶到了再丟掉，連有小孩都無所謂，這是真變心的男人，這部分很實在。 最後的快速轉折，感覺又像是傳教電影，也太快了，忽然歸化統一的宗教信仰，看上帝的力量無遠弗屆，而最後的白衣人民衝向海灘，矯情失真又太快，難怪明明花這麼多錢製作的大型戰爭片，評價卻不高，真可惜。 片 名：維京傳說：寒冰交鋒 英文名稱：Viking 類 型：動作 上映日期：2018-01-05 片 長：02時18分 導 演：安德烈克拉夫庫克(Andrei Kravchuk) 演 員：安東亞達辛斯基(Anton Adasinsky) 、 亞烈克山卓阿莫爾(Aleksandr Armor) 、 維倫巴比契夫(Vilen Babichev) 國 家：俄羅斯 語 言：俄語 發行公司：車庫娛樂 劇情大綱 在西元十世紀末的基輔羅斯公國(Kievan Rus)，諾夫哥羅德(Novgorod)年輕的維京王子弗拉基米爾(Vladimir)，在其父斯維亞托斯拉夫一世 (Sviatoslav I) 死後，為了躲避背信忘義的同父異母兄弟亞羅波爾克(Yaropolk)的追殺，被迫橫越凍結的海洋，流亡至瑞典。 亞羅波爾克謀殺自己的兄弟奧列格(Oleg)，並已攻克了基輔羅斯公國的維京領地。沙場老將斯凡納德(Sveneld)說服弗拉基米爾組織一支瓦蘭吉艦隊(Varangian armada)，期盼能戰勝亞羅波爾克，奪還諾夫哥羅德，並與強大的拜占庭武力正面交鋒…… ▲皇帝和女僕生的私生子，被環境唾棄的長大。 ▲奇怪的祭祀主持，害死了大將。 ▲小叔愛上大哥的老婆。 ★★★歡迎加入瘋電影家族：
▲行政院客家委員會主任委員李永得到花蓮市公所聽取「茄冬樹客家百年屯墾情」以及「客家文化會館」的施工進度，並到文化會館會勘。對於花蓮市公所推動客家文化給予高度肯定。（圖／花蓮市公所提供 下同） 記者王兆麟／花蓮報導 行政院客家委員會主任委員李永得8日來到花蓮市公所聽取「茄冬樹客家百年屯墾情」以及「客家文化會館」的施工進度，並到文化會館會勘，對於市公所推動客家文化給予高度肯定外，並建議花蓮市朝向客家移民人文的田野調查，讓在花蓮市的客家族群能了解自己的「根」及歷史淵源。 李永得上午偕同該會產業經濟處副處長陳瑞榮等人到花蓮市公所聽取簡報，花蓮市長魏嘉賢偕同主任秘書翁美華、建設課長徐國城、客行所長謝美惠代表市公所員工表達歡迎。另外市民代表胡仁順、傅國淵、李振瑋，行政院東部聯合服務中心執行長許傳盛、花蓮縣政府客家事務處處長賴錦昌、文化保存科科長黎金環、立委徐榛蔚花蓮服務處主任陳文卿、立委蕭美琴辦公室執行長陳志強，行政院客委會委員黎文志、花蓮市客家諮詢委員主任委員張政勝及多位委員、國慶里長蔡宗貴、國慶里福德宮信徒委員會主委朱連春與委員們也都到場聆聽。 魏嘉賢感謝客委會對花蓮市公所建設的補助，也特地帶隊到花蓮來了解相關工程的進度，市公所將目前進行的茄冬樹客家百年屯墾情工程的困難向李主委說明，李永得即刻提供意見協助改善。至於好客文化會館未來的經營仍需軟性建設的補助，市公所除了持續向上級機關爭取補助之外，也已做好開館的準備工作，未來將提供多元文化的展覽，讓更多人了解客家文化的內容。 建設課針對客委會核定1785萬元的「茄冬樹客家百年屯墾情」以及核定400萬元的「客家文化會館」等兩項工程提出進度說明，並將設計審查說明會包括委員及當地居民建議需修改的項目一一補述；課長徐國城表示，茄冬樹客家百年屯墾情的施作工項必必須依據法規辦理，但現階段有許多問題需要突破法規，因此需要相關法規來做檢討。另外因應民俗風水，當地居民希望能將廁所蓋在廟的「虎邊」，但除了向客委會提出變更設計核定，還必須有建築法規的約束，因此和民眾的期望有所落差。徐國城說，市公所計畫再辦地方說明會，並聘請了解客家文化的顧問，以及重新檢討設計及內容。 至於花蓮市好客文化會館從民國105年11月提送修正後計畫，去年6月經客委會審閱意見完成預算書修正，並在去年7月辦理公開招標，由於第一次流標、第二次廢標，直到8月才完成招標決標。廠商在去年九月開工，歷經4個多月的施作，目前已申報完工。徐國城表示，客家文化會館未來除了成為客家聚落的總窗口之外，也將朝向縱谷客家產業振興的中樞發展，進而建構客家交流平台成為花蓮客家社區產業的旗艦店。 對於茄冬樹客家百年屯墾情所需工程的變更設計，李永得主任委員說，只要市公所提案送該會核定，他們會盡快完成回覆，但後續的建管法規的問題則必須好好思量，以免造成核定後無法完成的遺憾。 另外他也肯定魏嘉賢推動客家文化的熱忱，包括花蓮市是花蓮縣各鄉鎮第一個辦理親子客語研習的城市，而在推動客家產業及文化傳承更是積極。他特別舉浪漫台三線為例，客家移民的田野調查可以讓客家子弟知道自己來自哪裡，自己的根在哪裡，因此他建議市公所未來也能朝向這個方向來發展，將花蓮市客家移民的資料重新整理，讓各族群能了解客家文化的歷史脈絡。
傾聽大師李叔同
傾聽大師李叔同
長亭外，古道邊，芳草碧連天。
晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。
天之涯、地之角，知交半零落；
一瓢濁洒盡餘歡，今宵別夢寒。
長亭外，古道邊，芳草碧連天。
晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。
——送別 李叔同
李叔同是我們時代裡最有才華的幾位天才之一，也是最奇特的一個人，最遺世而獨立的一個人。他曾經屬於我們的時代，卻終於拋棄了這個時代，跳到紅塵之外去了。他的浪漫才情使他即便出世，也選擇在了杭州這個風花雪月、俠骨柔情的地方，使那些看慣「湖山此地，風月斯人」的杭州人生平添了一分新的驕傲。
——林語堂
「宗師一生，為翩翩之佳公子，為激昂之志士，為多才之藝人，為嚴肅之教育家，為若戒律精嚴之頭陀，而卒以傾心西極，吉祥善逝。其行跡如真而幻，不可捉摸，殆所謂遊戲人間。為一大事因緣而出世者耶？」
——夏丏尊
弘一大師 李叔同簡介：
弘一大師（1988-1942），俗姓李，幼名文濤，又名廣平，字叔同，別號息霜，法名演音，別號晚晴老人。原籍浙江平湖，生於天津。早年就學上海南洋公學，從蔡元培受業。擅長書畫、篆刻、工詩詞。
1905年留學日本，入東京美術學校從黑田清輝學西洋畫，旁及音樂、戲曲，造詣甚深。1907年，他創「春柳社」於東京，主演「茶花女」，又主編《音樂小雜誌》。
1910年回國，初任上海《太平洋報畫報》編輯，加入柳亞子發起的南社。繼至杭州任浙江省立第一師範圖畫和音樂教師。
1918年捨俗出家於杭州虎跑定慧寺，同年受戒於靈隱寺。常往來於嘉興、上海、溫州等地，並閉關著述。1928年入閩，常居廈門南普陀及泉州承天、開元等寺。弘揚南山戒律，曾創設「南山律學院」，並提出念佛不忘救國，救國不忘念佛的主張。圓寂於泉州溫陵養老院。
朱門年少空門老，一頓一悟競慈航
李叔同，一九一八年以盛年出家，當時曾震驚整個知識界，也給後世留下一個謎。一九四二年十月十三日安詳圓寂於福建泉州不二祠溫陵養老院。臨終前寫「悲欣交集」四字，以為絕筆。且預作遺書、遺偈數通，於彌留之際分發示友。
其偈云：「君子之交，其淡如水；執象而求，咫尺千里。問余何適，廓而亡言，華枝春滿，天心月圓。」其生其死，都充滿了詩意和神秘色彩。
一個人生時能慮及死，這並不足奇。但在死後猶能憑藉生前的超常智慧給世人留下許多思索和盲點，撲朔迷離，如真如幻，這就非哲人所不能為了。弘一法師終其一生，凡在俗三十九年，在佛二十四年，活得雖非轟轟烈烈但卻光明磊落，瀟灑飄逸。一生充滿離奇。一生行狀便是一本沒有寫完的哲學。正如他的好友夏丏尊在《弘一大師永懷錄》的序言中所概括的那樣：「宗師一生，為翩翩之佳公子，為激昂之志士，為多才之藝人，為嚴肅之教育家，為若戒律精嚴之頭陀，而卒以傾心西極，吉祥善逝。其行跡如真而幻，不可捉摸，殆所謂遊戲人間。為一大事因緣而出世者耶？」這便是當時學術界對李叔同——弘一大師的看法。他從赫赫朱門到寂寂佛門，從翩翩濁世佳公子到戒律精嚴的苦行僧，誠可謂「朱門年少空門老」。
綜觀李叔同的一生，雖然用他自己的話說是「遍走天涯」，但他走來走去也沒有走出文化天地。他始終是一個文化人。就是出了家以後也還是一位佛門中的文化人（見黃福海《弘一法師與我》）。他用文人的才情與習性接會前人，嘯傲當世。
我們所解析的李叔同格言別錄內涵及其文化思想底蘊大抵由三方面構成：
一是儒文化。也即是傳統文化，包括經史子集、詩詞歌賦、金石書畫，乃至八股文的範文。《格言聯璧》、《古文觀止》、《四子書》等。這些都是他十八歲以前所學。是他文化結構中最基本的東西。這一時期他還受教於趙幼梅、唐靜岩等津門耆宿。與嚴修、周嘯麟、王仁安、王吟笙等有文字交往。毫無疑問，他們的舊學都深刻地奠定了李叔同的傳統文化的根基。
二是新學，或稱民主文化。包括康有為、梁啟超的政治思想；嚴修、蔡元培的教育思想；柳亞子、嚴復等人的社會思想。這一部分主要是他到上海以後在城南文社，特別是進入南洋公學時所受到的教養。後來影響了他的愛國思想和教育思想。
三是西洋文化。這部分主要指他留學時期透過日本所接觸的西方文化。這裡包括西方美術（塞尚等人的畫風），西方音樂（合聲配器以及移植奧爾德等人的樂曲）、西方戲劇（研讀莎士比亞原文劇作，演出小仲馬的《茶花女》）等。這諸種文化麇集一身，互相滲透、侵尋、碰撞，構成他文化結構的相容性和複雜性。
這種特殊的文化心理結構，使他一開始就不像梁啟超、蔡元培那樣對文化建設有什麼宏圖大略，他更多的是注重文人的自我完善和自我關懷。所謂「為善最樂」、「以美淑世」等格言，實質上就是傳統知識份子的「達則兼善天下，貧則獨善其身」。他在引進西方藝術（音、美、戲）上開一代風氣之先，但他骨子裡始終流淌著傳統文化的血液。他對它們熱衷留戀，一往情深，構成他文化思想的主幹。李叔同以才情入世，以詩文會友，以真知育人，這是他的文化修養最完滿的體現。他對美術家豐子愷、音樂家劉質平等一些文化名人的培養和造就，為師為友，都體現了他的人格深受傳統文化的影響，而成熟的人格又推進了他對深層文化底蘊的探求。他從儒到士到佛，在心路歷程上始終伴隨著傳統文化的軌跡。他多才多藝，和藹慈悲，克己謙恭，莊嚴肅穆，整潔寧靜。他中年以後頓悟前非，處處避世絕俗，又無處不近乎人情。
《傾聽大師李叔同》，所講的內容來源於弘一法師李叔同親筆記下的經典格言別錄。從某種意義來講，本書乃其本人行狀的寫照，也當是其大徹大悟。大凡讀者聞一句，當得一頓著；讀一講，當得一悟覺。一頓一悟，是為序。
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